《文学回忆录》是一本由木心 口述 / 陈丹青
笔录著作,广西师范大学出版社出版的精装图书,本书定价:98.00元,页数:1102,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

   
这两日细读了木心先生所讲述的希腊神话。今天的读书笔记想做一个关于希腊神话的总结。

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《文学回忆录》读后感(一):初读《文学回忆录》

   
在希腊神话中还有很多有趣的故事,若不是读书笔记不应照抄全文,我都想仔细的把其中的每一个故事都敲在笔记中。记得前不久曾看到这样的一句话,是说,为什么名著会成为经典?因为你每次阅读,都会有一种眼前一新的感觉,每次阅读,熟悉又陌生,随着时间、阅历的增长,或许再阅读这本书时,又有了新的看法。

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木心讲述的文学回忆录,一千一百多页终于读完了,说“终于”是因为中间有许多读不下去的地方,尤其是讲主义,讲学派的地方,我本来就不是博文强记的主,一遍下来这些关于文学的知识基本记不住。就像吃了一席大餐,总有消化不了的,更多的却是让人拍案叫绝欲罢不能的口味。

    用我的理解,就是百看不厌!

(Forever)

木心说,人活着,时时要有死的恳切。我的理解是,如果你抱定明天就死的心态,那么今天一定知道怎么活,而且活的好。他说文革的时候没有死的念头,平常倒是有。有贵族气质的人在困境中往往更坚挺,乏味却能要人命,我最近也常常有这种感觉。但是我们大多数人身上流着“中庸”的血,不敢彻底的活出自己,我也一样。

    没想到,文学回忆录也能带给我这样的感受。第一次听说这本书
,是因为叔叔的推荐,我信心满满地在暑假开始找到电子书阅读,却未曾料想,竟是如此的苦涩、难懂,甚至觉得,好多的一些话,都看不懂。于是,阅读的计划就被搁置。现在,通过半年的文字积累,虽然没有读多少,却觉得思维空前活跃。考研结束了,我却有一种错觉,就是一切才刚刚开始。

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从希腊神话、诗经讲到现代文学,除了孔子部分我不能认同外,其他的都中了他的毒,至少目前还不能自救,除非读更多精华,有更多领悟。朋友说我们知道的,用于生活已经够多了,但我知道的远远不够。

   
2018的第一天,做的很好,坚持的也很好。手中拿着一本《文学回忆录》,竟有种安心之感。当我开启这本书,一字一句的品读的时候,发现不再像之前那样觉得苦涩难懂,相反会觉得有些意思,尤其遇到读起来拗口的句子,多读几遍,越来越觉得有意思。这个收获,觉得很不错。就种感觉,就像当初读《乐记》,虽然是古代文言文,却懂,虽说不出形,但能品其味。“凡音之起,由人心生也”。

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如木心所说,我们缺乏悲剧精神,不要理解为悲观。我们希望所有的故事都是皆大欢喜,岂知,大团圆终究是一场梦,我们爱做梦,梦足以让人麻痹。莎士比亚悲剧里,人要为爱决斗,然后死亡,所以悲剧里出英雄,木心说英雄要比圣人可爱,我觉得英雄更像人。日系文学里,爱到极致往往要死,所以没有完美的爱,看透这点,便得快乐。

   
继续说回《文学回忆录》,在梁文道为《文学回忆录》提笔写的文章《文学,局外人的回忆》中曾这么描述木心。

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艺术高于一切,文学是艺术的一种形式,木心说他对于艺术的爱过了,艺术却不爱他,他一生与艺术为伴,他把自己放在各位艺术大师的高度,与他们交谈,辩论,这是纯粹的没有高低贵贱的艺术追求,但他的谈吐告诉我,艺术也是爱他的。

    《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。

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木心告诫我们不要落入“主义”和“体系”的圈套,因为体系总有不诚实,为的就是让你认他。之前,我还试图给自己贴标签,似乎那样才显出个性,总要标榜什么,现在想来真是俗气,还是纯粹做自己好。

   
《红楼梦》里的诗,是多少人解析过的题目,有人据此说曹雪芹诗意平平,也有人说他诗才八斗。而木心这句断语,也并非没人讲过,只是说不到这么漂亮,这么叫人服气。这就是木心,也只有木心,才会大胆说出这样透辟的句子。他的作品,好读难懂,难懂易记,因为风格印记太过于强烈了,每一句说,自有一股木心的标识,引人一字一字的读下去,铭入脑海,有时记住了某一句,回头细想,其实还没懂得确切的意思:于是可堪咀嚼,可堪回味。

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暂且说这么多,接下来读木心讲到的作品,希望有更多的灵感的碰撞。

   
这是甚高的评价。若你觉得夸大其词,或许你可以读读下面这一段,摘自于木心的讲述。

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《文学回忆录》读后感(二):《文学回忆录》笔记整理


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二月一号在三联买这本书,原因三个:

    这是一则希腊神话:

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一、木心老先生的名字。常去书店见到作者写着“木心”的书,我仅仅大概知道一点他是诗人,我看不懂诗,不会看,就不敢买他的书,但是名字记住了,这样用简单、笔画少但看着带感的汉字组成的名字大都明晰透亮,阳光能够照进来又透过去。

   
那耳喀索斯(Narcissus),猎人,非神,美少年。有仙女名厄科(Echo),啰嗦女神,迷那耳喀索斯,话更多。那耳喀索斯初与之聊,后不耐,逃,逃姿美,厄科更迷,追。那耳喀索斯不知自己美,厄科知道,求维纳斯惩罚他。厄科因爱憔悴,憔悴而死,形逝,仅余声,模仿人声的尾音,故成回音女神。

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二、陈丹青严肃的脸紧盯的眼点着的烟。我仅仅知道他大概是画家,看过一点点他的访谈视频,记住了严肃的脸,盯着某处的眼睛和夹着烟的手指。还听说过他因为想招的博士生英语不好不能招,从而自己气愤离开大学的段子。

   
惩罚开始了。一日,那耳喀索斯猎后,热,渴,至清泉,捧水喝,见水中有美容看他,极美,无人可比拟,四目相视,默认,笑。那耳喀索斯伸手摸脸,脸消失。静候水平,脸复现,更美。脸现狂喜,那耳喀索斯欲拥抱,轻轻俯身水面,触水面,形复逝。那耳喀索斯只得守在水边,默视。久,病而倒地,又去水边,又见美容,有巧笑。那耳喀索斯决心不抚,不拥,不吻,永默视水中美容。他守水边,黑夜不见,晨复现,终年如此,那耳喀索斯守影憔悴而死。维纳斯怜其身死,变其为水仙花,伫立水中。

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三、某一天晚上在宿舍在“一个”上看过这书里边的“最后一课”部分,看完想“那前边几课都写什么的?”没想到原来不是几课而是几十课:除去“开课引言”、“最后一课”,一共八十三讲。好长的从希腊罗马神话一路说到魔幻现实主义。

    纪德(Andre
Gide)解释那耳喀索斯,解释的好。大意是,那耳喀索斯是人的自我,在时间的泉水里发现了映影,这映影,便是艺术,是超越自我的自我。艺术不能完成真实,不能实际占有,只可保持距离,两相观照;你要沾惹它,它便消失了,你静着不动,它又显现。

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这本书是陈丹青的“课堂笔记”整理,什么课?“木心先生在纽约为一群中国艺术家讲述”的“世界文学史”课程,为期五年,两周一讲,“一人一小时十元,夫妇算一人收,离婚者不算。”讲了神话圣经中国古诗词戏曲小说十八十九世纪英国德国法国俄国波兰丹麦挪威瑞典爱尔兰美国日本文学讲了很多主义讲了新小说垮掉的一代讲了黑色幽默。从这笔记看来,老先生是个有趣,可爱的人,肚里有货,嘴巴能讲,我跟着老先生讲课顺序一路瞪着眼睛看下来,我只有瞪眼睛的份,有地方会笑,有地方会感动。我是懒于思考,搞不清结构和体系的人,买到、找来也未必看,看过也不想,想些也不记,记下的或忘或丢,不像样。这次做个记录,做个课堂笔记的笔记。

   
我(这里指木心,第一人称)觉得艺术、哲学、宗教,都是人类的自恋,都在适当保持距离时,才有美的可能、真的可能、善的可能。如果你把宗教当作哲学对待,就有了距离,看清宗教究竟是什么;如果你把哲学当做艺术对待,就有了距离,看清哲学究竟是什么;如果你把艺术当做宗教对待,就有了距离,看清艺术究竟是什么——我的意见是,将宗教作宗教来信,就迷惑了;将哲学作哲学来研究,就学究了;将艺术作艺术来玩弄,就玩世不恭了。原因,就在于太直接,是人的自我强求,正像那耳喀索斯要亲吻水中的影。

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一些“名言”样的话:

   
而那耳喀索斯是智者,一次两次失败后,不再侵犯自我,满足于距离,纯乎求观照,一直到生命的最后。可见“禅”,东方有,西方也有,换个名称就是“悟”,彻悟,悟又从“迷”来,不垢不净,不迷不恒。那耳喀索斯就因为一度伸手触抚,又一度俯唇求吻,才使他过后保持不饮不食,不眠不动,在时间和空间里证见自我,这就是人类的自我。

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没有上下文的名言,就像“好的开始是成功的一半”加上“行百里者半九十”一样,就是语言游戏一样的,所幸是笔记最后还是自己看。

   
整个希腊文化,可以概称为“人的发现”;全部希腊神话,可以概称为“人的倒影”。妙在倒影比本体更大、更强,而且不在水里,却在天上,在奥林匹克山上。

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信心到底哪里来?信心就是忠诚。立志,容易。忠诚其志,太难。是木心在谈过马太福音之后提到的。他说了几段新约之后就扯到自己的经历,说的是他自己的感想。“艺术,爱情,政治,商业,都要忠诚。”

   
那耳喀索斯的神话,象征艺术与人生的距离。现实主义取消距离,水即乱。这是人生与艺术的宿命。艺术家只要能把握距离正好,就成功,不分主义。

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悲剧,简单地讲,是人与命运的抗争。紧接着后边就写鲁迅说的“杯具,是把有价值的东西毁灭给你看。”有价值的东西是谁毁灭的?那看来是命运了。可是人与命运的抗争要是胜了几个回合,还是悲剧吗?不过死亡是命运的一部分,死亡总是抗争不过的吧。是这个意思么?


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一切智慧都是从悲从疑中来。

   
人没有长牙利爪,没有翅膀,入水会淹死。奥运会要是给动物看,动物哈哈大笑。奔走不如动物,游弋不如鱼,但人主宰世界,把动物关起来欣赏。

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现在还要“坚持”,坚持的意思,就是总要倒的。上文说:“神、皇帝、领袖,是行使权力的基点,都很脆弱,经不起一点思考的余地,必须愚民,愚民的后果,我们都看到了。”老先生很坏啊,坚持总要倒,就算说了“不动摇”的坚持也要倒?

    人类无能,又有哈姆雷特(Hamlet)特点,好空想,To be or not to be。

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我少年时,家中阴沉,读到卡莱尔诗句:没有长夜痛哭过的人,不足语人生。大感动。家中阴沉呐。另外原来被炒起来的这句话是出自这里。

   
早先初民的智能,以为风吹孩子,风就是父亲,以为火苗就是野兽,以己度人、度世界。早古人类的疑问,是自问自答,因无人回答,故神话以人类自问自答的方式流传,人格化。此即神话之前的文学雏形。再早,是口传,好则留,坏则不留。到现代、近世,传播出版发达,却相反,坏的容易传播,好的不易流传。

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年青人无私无畏,其实私的厉害、畏的厉害,只有那点东西,拿掉就没有了。年青人谈人生,谈世界,其实说的是自己。看见这样话很羞愧呐,无私无畏的年青人尚且如此。这也证明话说的对,我一看见就先想到自己,用自己来套这句话。

    人类文化的悲哀,是流俗的易传、高雅的失传。

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人为什么要认识自己呢?一,改善完美自己;二,靠自己映见宇宙;三,知道自己在世界上是孤独的,要找伴侣,找不到,唯一可靠的,还是自己。都做完之后又如何?就算带着孤独也要活下去,明知悲剧也要演完,酒神附身的悲剧精神吗。

   
诸事业以神一以贯之,以其神圣,人类会自设一种意志——女神——管束自己。此中有刚愎自用一面,也有卑怯懦弱一面。这是人类的两重性。

Monday Tuesday 阿妹莫哟

像哈姆雷特那样深思,像堂吉诃德那样勇敢。多好。“有英雄主义,冒险精神,浪漫情怀,与众不同的人多好啊。”猜是谁说的?

   
后世人引以为安慰的民歌,世界各地传播,大致相同。人种学家说,很多族人,印度、日耳曼、高卢、斯拉夫,等等,全出自一种族,叫雅利安族(Aryan)。奇怪,之所以艺术有世界性,是人有本质的同一性,甚至影响到动物,如人与狗的关系,此中即人性。此也是艺术所以能发生感动。

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欲望固然是野马,而高超的骑手,驰骋如意。叔本华本人就很长寿。我仿佛看见叔本华耷拉着眼睛盯着木心看,不高兴。

   
古代只有文学,没有作家,个人完全湮没。洞窟壁画,从不签名。我羡慕无为的不签名的时期,潇洒,那时艺术没有潇洒这个词。

Friday Saturday Sunday 库莫NO ki来吗卡拉 Sunshine

二十世纪实在是个平民的恶俗的世纪,谁把神圣伟大的东西拉下去,搞臭,大家就鼓掌。

   
那时哲学家不写书,学生记下,宗教家更如此,由弟子传。苏格拉底从来没有用笔写下东西。孔子也无缘可考写过东西。老子也不写,逼了,才写(过关时)。耶稣、释迦牟尼,都不写东西。荷马是文盲、盲人。

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所以为人之道,第一念,就是明白:人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。……我是怀着悲伤的眼光,看着不知悲伤的事物。Everything
that has a beginning has an end.
明白人是要死的之后,就该知道每日每年自己应该做的事了。是该知道,可是还是不太知道怎么办。

  古文化是这样地结结巴巴传下来的。

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有趣的老先生:

   
人类文化糊里糊涂传下来,不是有板有眼的,而是无板无眼的。人是最弱的生物,竟然在地球上为王。人是地球的败类。人不进化的。千万年前的动物和今天一样,为什么不进化?

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老先生是有趣有爱的老头儿,引文如下:

   
人类弱,又不安分。要了解人,又不让人了解自己。不稳定,不正常。动物性是稳定的,正常的。最早的文学,即记录人类的骚乱,不安,始出个人的文学。所有伟大的文艺,记录的都不是幸福,而是不安与骚乱。

Everyday you are in my heart

我愿意提醒胡博士:《中国哲学史大纲》下集当夜可以脱稿,明天出版,里边一句话,十六个字:春秋以降,哲学从缺。无米难炊,请君原谅。胡博士书中凡例里说:“本书分上中下三卷。”页底下:“中、下卷未出。——编者注”。焚书坑了儒之后,就剩这十六个字了吗,请君原谅吧。

人说难得糊涂。我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂,因为发昏,才如此美丽。

Monday 有卖哦撒卡塞太

可惜脱不掉两大致命伤:一,渲染色情。二,宣扬名教。“万恶淫为首”,就大写如何之淫,淫到天昏地黑,然后大叫:万恶呀!万恶呀!这种心理很卑劣,但和读者“心有淫犀一点通”。这说的是明朝的笔记小说。戳我笑点。


Tuesday 莫 头哦哦ki哭

音乐不能讽刺任何东西,没有“***进行曲”。又戳我笑点。

   
这,就是木心世界中的希腊神话。希腊神话的故事,还有很多。木心,是站在希腊神话中的木心。以上便是今天的读书笔记,没有笔记,只是想将这些句子,多读几遍,总觉得很好。

The Wednesday 呀吗那一 啊卖囊卡那一加乃

波德莱尔不过是刘姥姥的海外亲戚。又戳。这是夸红楼梦细节伟大时候说的。

Thursday 次ki你无他哟你

二十世纪,淳朴童真的小孩没了。现代、后现代的孩子,耶稣恐怕不答应他们进天国,耶稣说:孩子,去玩电脑游戏吧。耶稣才不说,耶稣直接给孩子充点卡,送Gift
Card。

Friday 有买哦卡那呆太

我曾卖到勃朗宁诗集,英文,很珍爱。“文革”中穷极,拿到上海旧书店卖。老板懂,看后说:“他的书没人要,他太太的我要,你有吗?”。我只好将书抱回,一路上想:“他要他老婆的,他要他老婆的。”抱着书卖萌。

次那噶路哦莫一噶 父路哟

你们现在都忙,没有空闲忧悒,如果谁落在忧悒中,不妨试试:沙发、巧克力、狄更斯。他说这原本是托尔斯泰说的。

To you everyday love

对《少年维特》、《简爱》、《茶花女》、《冰岛渔夫》那是爱情的门外汉门外婆。而且我可以判断他是个坏人,没出息。西方就有这好处:有这样健康的爱情教科书。中国要么道德教训,要么淫书;要么帝王将相画,要么春宫图。

哈卡那哭太 塞次那一乃

记得我小时一见他的画像,一听他的名字,就以为动了什么是法国浪漫主义:卷发,长长的鬓角,大眼,甜美的口唇,高领黑大衣,一手插进胸口,名字又叫夏多布里昂!小时候其它主义搞不懂,浪漫主义好像一下子就懂了。现在我定义:个人的青春是不自觉的浪漫主义,文学的浪漫主义是自觉的青春。“名字又叫夏多布里昂!”真是个可爱的老头。戳。

It’s million twinkle star

要说笑话时,也不要说:“我来讲个笑话。”戳。

Your wish isn ‘t that far

我早年就感到自己有两个文学舅舅:大舅舅胖胖的,热气腾腾、神经病,就是巴尔扎克,二舅舅斯斯文文,要言不烦,言必中的,就是福楼拜。福楼拜家,我常去,巴尔扎克家,只能跳进院子,从后窗偷看看。。胖胖的,热气腾腾的神经病舅舅肯定不知道自己身后站着个偷看他的讨厌老爷子。

啊卖口买呆

我接受福楼拜的艺术观、艺术方法,是在二十三岁。当时已厌倦罗曼·罗兰。一看福楼拜,心想:舅舅来了。嘿,谁是你舅舅。再戳。

Monday Tuesday I’ll be there

高尔基与契诃夫的通信极好:今天收到你寄给我的表,我真想上街拦住那些人,说:“你们这些鬼,知道吗?契诃夫送给我一只表!”多可爱!这才是真基友吧?

Wednesday Thursday loving you more

当时的宗教,比二十世纪极权统治还要厉害。你不信神,要烧死的。人长得美丽,美姑娘,完蛋。哪里出了事,都推到美女身上,吊死,烧死。这些美女今天可以去做模特儿,每天不给五百,五千美元,不起床。好一个不起床!

Friday Saturday Sunday

爱因斯坦,点到上帝为止,在哲学上,他是票友。

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初稿写成,像小鸟坐在手里,慢慢捋顺毛。小鸟胸脯是热的,像烟斗。是不是写成这样的已经可以算是诗了?

(Everyday everyday love Everyday everyday love)

跑道上一位胖老头喘着气跑过。木心:“咕咾肉。”这嘴欠。

Monday 有卖哦ki卡塞太

凯鲁亚克常在家里穿件中国长袍,坐在床上参禅——真叫野狐禅——……嘴欠。

Tuesday 莫 头起卡哭太

在黑板上写“窝囊”,一边写一边说:“这窝囊二字,很窝囊。”一定是嘟囔着说的吧,嘟囔着说窝囊。

The Wednesday 西啦那一 阿娜大哦西里太一

分吃烤面包,木心说好吃。最后剩一片,大家留给木心。他接受时笑说:人生还是要做教师好。QQ表情里边那个“微笑”的脸。

Thursday 后戏你内噶一哦

说艺术:

Friday 有卖哦米撒塞呆

悲剧精神,是西方文化的重心,悲观主义,是东方文化的重心;悲剧精神是阳刚的、男性的,悲观主义是阴柔的、回避现实的;西方酒神是狂欢,所谓酒神精神,东方人歌颂酒,是回避、厌世,离不开生活层面,从未上升到悲剧精神。

头买豆买 哦莫一噶 父路哟

读欧洲历史,别忘了两种思潮:希伯来思潮、希腊思潮。希伯来思潮以基督教为代表,注重未来,希望在天堂,忽略现世,讲禁欲。组织上,教会统治一切;希腊思潮以雅典文化为代表,讲现世,享乐,直接,组织上讲自由民主。

To you everyday love

歌德是伟人,四平八稳的——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄,英雄必有一面特别超凡,始终不太平的。英雄,其实是捣蛋鬼,皮大王,捣的蛋越大,扯的皮越韧,愈发光辉灿烂。——P513

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有些伟大的作品一派拒绝模仿的气度,“不许动!”好像这么说。好生动!

得不到快乐,很快乐,这就是悲观主义。……一切都无可奈何,难过的,但是透彻。

我年轻时不看报,唯美,空灵,抽象,很长一段时间如此,不好的,不行的。一定要有土壤,肮脏的土壤,不然生命就没有了,味道没有了。

人和艺术的关系,是和日神的关系:清明、观照。狂热的陶醉,是酒神精神。……官能世界无法和艺术世界沟通——这可能把尼采逼疯了。他想把酒神精神放到艺术中,放不进。他不知道,酒神精神只有通过感官才能实现。性行为是写不好的。宿命地写不好的。……

艺术是Cash,不是Check他是说艺术能给艺术家带来即时的享受:“我创作时已经快乐啦!”

我想,一本书如果能三次震动我,我就爱他一辈子。

其实讲规律,就是乐观主义。讲命运,就是悲观主义。老子的《道德经》偏重讲规律,对付什么事他都有办法。它的办法,就是以规律控制规律,是阴谋家必读的书。但老子是上智,他始终知道,规律背后,有命运在冷笑。

记,比读书还要紧。说穿了,从前的东西画家,自己都有笔记的。记着,到时候怎么办呢?平时记着的东西,一下子跳出来了。“那个才气超过你十倍的人,你要知道,他的功力超过你一百倍。”说起记,羞愧,我懒于背记,不擅长背记,到现在肚子里只剩一点点浆糊。看书不图知识思想,只认准翻页的快感,像饿的时候只知吃,吃什么却不管,没水准。

感动的地方:

我以为后半部遗失了,曹雪芹是写完了的。哪天在琉璃厂找出来,全世界应该鸣炮敲钟,庆祝多了一个圣诞节。连带后边一段看:“十八世纪的中国,有这样一位文学家,站那么高,写这样一部小说。他不知道希腊悲剧和莎士比亚,艺术原理上却和希腊罗马相通,甚至有过之而无不及。他自知伟大。写书,是他知道不能亏待自己;不去工作,是他不想亏待自己。”

艺术家就该见好就叫!前边一段上文:“1864至1869年,去五年成《战争与和平》。史诗型的巨著,一出版,屠格涅夫就将法文版寄福楼拜,福楼拜大赏,马上回信,说:‘这是天才之作,虽然有些章节还可以商榷,不过已经是太好了。’屠格涅夫大喜,覆信说:‘好了,好了,只要福楼拜先生说好,一切都好了。’”

以及陈丹青在后记里边写的:

呜呼!这就是我葆有这本笔录的无上骄傲——我分明看着他说,他爱先秦典籍,只为诸子的文学才华;他以为今日所有伪君子身上,仍然活着孔丘;他想对他爱敬的尼采说:从哲学跑出来吧;他激赏拜伦、雪莱、海涅,却说他们其实不太会作诗;他说托尔斯泰可惜“头脑不行”,但讲到托翁坟头不设十字架,不设墓碑,忽而语音低弱了,颤声说:“伟大!”而谈及萨特的葬礼,木心脸色一正,引尼采的话:唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。

有次上课,大家等着木心,太阳好极了。他进门就说,一路走来,觉得什么都可原谅,但不知原谅什么。先原谅了太阳前几日的缺席懒惰?想这话觉得好的太阳就是这样好的。又是一个QQ微笑。

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笔记就记了这些。诶…睡觉!事要办,书要看,书看多些再回来重看文学回忆录。老人家再见。醒来去找赖明珠。

《文学回忆录》读后感(三):20160222 理论书与文艺书
——木心《文学回忆录》

大概在这一两年间,木心的《文学回忆录》忽然火了起来,尤其是在众多自我标榜或者被人标榜为“文艺青年”的那帮人里,火得厉害。然而我认识的最文艺青年的文艺青年在三四年之前都推荐我读这本书了——看来文艺青年里确乎还是有真假或者等级之别。

还好有kindle,还好有中国互联网,故而我可以看到mobi版的《文学回忆录》。所以有了kindle之后最大的一个好处就是书的分级有了标准:有的书只需要在kindle上看,也就是看看就得了;有的书在kindle上看了一点就可删除,比方说《暮光之城》;有的书在kindle上看了之后一定要买实体书,无外乎二因:一是为着纪念,二是确实重要,一是主观、二是客观居多,一比如《文化苦旅》,二比如《国史大纲》;有的书不必买实体书,只需常在kindle存着,时不时看着,便很好。《文学回忆录》是存到kindle里的这一类。

所谓木心,画家,作家,陈丹青师。所谓《文学回忆录》,其书并不客观,完全不客观,就是一段个人在文学方面的自传而已,因而不必过分考虑其作为参考资料或者理论学说的价值。其书语言、十分“诡异”,此语无所谓褒贬,只是换做其他词汇恐有争执、而忽略掉即将而来的争执,我只得说,我个人并不喜欢此类语言风格,在我等普通人看来其语言不通达不晓畅,并没有助于作为文学史讲解方面的意思,所以常使人觉得云来雾去不晓得其所踪。

我目前看钱穆《国史大纲》,其文繁体半文言,每得一结论必引文究其深由,比方说所谓禹、鲧,其实为二族,在于河南省中部,为着这“河南省中部”即引多古文论证。这大概是学历史做理论的应有之态,学文学么,则似有区别。郑振铎《文学大纲》,据说木心以此为目开始看书,我观之,这是一个理论书的应有之态,和钱理群《中国现代文学三十年》类,文字稳重睿智,毫无疑问的带有时代痕迹,但是常能以理智的语言串起文学史。因而,我认为,首先这本书作为专业书,不妥。

那《文学回忆录》的价值在何处呢。很多人看书喜欢搜经典语录,鲁迅之于“我想要和你困觉”,沈从文之于“却只爱过一个恰好年纪的人”,王小波之于“一想到你我这张丑脸就泛起微笑”,毫无疑问木心这本厚书里常有灵气之语,我以为,其价值多在于此。《文学回忆录》我四天看完、其实具体说来是三天半,算是整体大略扫了一遍,其语整体复杂,但精小处常有惊人语,“《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。”这话多棒!又岂止《红楼》呢。

木心认同老庄哲学,极度反对孔孟之道,恰巧我刚刚读罢《论语译注》《孟子译注》,木心把孔孟贬的过低了——他在后文说文学没有好与不好之分,又与此违背,悖论而已。木心认同尼采,而过于认同尼采——这点我并没有什么好说的,因为我尚未看过尼采或其他,作为门外汉,我只有看着木心在此激扬文字,我唯唯诺诺意外地觉精彩而止于精彩。木心耿耿于怀“文革”所受的批判,在中间和后半部分反复论及,并没有什么好讲,提出一次为显示经历、为彰显苦难、为有鉴于后人,翻来覆去私以为有祥林嫂之嫌。木心认为鲁迅在国内是被高估了,“民族魂”之谓在于一人是滑稽的,文学不该有时代,此言过分了。木心在《回忆录》里常有自比之语,比方说倘使我与福楼拜一起交谈、倘使尼采与我、倘使陀思妥耶夫斯基如何如何,此并肩之语,我个人读来颇觉刺耳,不晓得群众观之如何,如何如何、又奈何呢?暂且认为是某种美国式幽默吧。

整体而言,《文学回忆录》前半恐有哗众之嫌,激扬地厉害,中间是最有木心特色的一部分,后面“存在主义”“意识流”部分则中规中矩,满是中庸之道,观之心里却觉得有些不是滋味了。很多人听过《从前慢》,醉心“一生只够爱一个人”,觉得《文学回忆录》听来就逼格甚高、盖乎“文艺年度旗舰书”、“跑分榜单小王子/小天后/小霸王”之属,想来木心也定是白衣胜雪傲骨英文的翩翩公子,于是此书大火,而我相信并没有很多人认真读过此书,实在荒唐。我想起海涅,熟悉历史的人知道他的“西里西亚纺织工人之歌”,这是高中历史课本写的,便觉此人土鳖、共产主义者之属,其实此人“德国爱情诗之王”,“夜莺”表爱情因他兴。此例,大概与木心同。

想想,一个老头儿,文革被批甚惨而余生不忘,孤身跑到美国,衣食无着,陈丹青等为着某些感情请他讲文学史,为周济生活。老头儿少时确读过不少书,多为西方哲学和西方现代文学,因时局动荡文才埋没,诸多不易。现讲其感想,他便讲着,我们便听着。没有什么好说。

就此。

20160222

:此第一遍,我大略翻了一遍,并没有详细笔记。不久之后我看第二遍,当时便随看随记了。所以详细的读书笔记需再等等。大概没有第三遍,倘有,亦到明年了。

《文学回忆录》读后感(四):2014/11/27 14:49:47

文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 222-222 | Added on Sunday, 23 November
2014 08:59:37

文学是人学。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 255-256 | Added on Sunday, 23 November
2014 09:02:34

神话,是大人说小孩的话,说给大人听的。多听,多想,人得以归真返璞。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 294-295 | Added on Sunday, 23 November
2014 09:06:33

这种史前期希腊神话,是否定之否定,是兽性的,动物性的。被忽略的“史前期”告诉我们,人性是如何来的:有兽性的前科。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 540-545 | Added on Sunday, 23 November
2014 09:43:44

一日,那耳喀索斯猎后,热,渴,至清泉,捧水喝,见水中有美容看他,极美,无人可比拟,四目相视,默认,笑。那耳喀索斯伸手摸脸,脸消失。静候水平,脸复现,更美。脸现狂喜,那耳喀索斯欲拥抱,轻轻俯身水面,触水面,形复逝。那耳喀索斯只得守在水边,默视。久,病而倒地,又去水边,又见美容,有巧笑。那耳喀索斯决心不抚,不拥,不吻,永默视水中美容。他守水边,黑夜不见,晨复现,终年如此,那耳喀索斯守影樵悴而死。维纳斯怜其身死,变其为水仙花,伫立水中。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 566-567 | Added on Sunday, 23 November
2014 09:46:43

整个人类文化就是自恋,自恋文化是人类文化。人类爱自己,想要了解自己。人类爱照镜子,舍不得离开自己。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 576-576 | Added on Sunday, 23 November
2014 09:47:49

人类文化的悲哀,是流俗的易传、高雅的失传。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 613-613 | Added on Sunday, 23 November
2014 17:51:00

不死而殉道,比死而殉道,难得多。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 617-618 | Added on Sunday, 23 November
2014 17:51:22

而最伟大的诗人是瞎子。上帝的作品:将最伟大的诗人弄瞎,使最伟大的音乐家耳聋。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 724-724 | Added on Sunday, 23 November
2014 18:03:33

历史不属于科学的概念范畴,属于艺术的概念范畴。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 727-728 | Added on Sunday, 23 November
2014 18:04:33

唯物史观因找规律,爱预言,而预言皆不准。如预言工人会上政治舞台,结果是希特勒。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 808-809 | Added on Monday, 24 November
2014 08:49:53

叔本华说,泛神论即客客气气的无神论。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 983-984 | Added on Monday, 24 November
2014 09:04:46

而《旧约》好比是外公外婆家,我不常去,去也是为看看舅舅的儿子女儿,和外公外婆礼貌性说个三言两语而已。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1046-1047 | Added on Monday, 24 November
2014 09:14:21

尼采是衷心崇敬耶稣的,尼釆反上帝,而奉耶稣为兄长。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1086-1087 | Added on Monday, 24 November
2014 09:17:22

耶稣说是,就说是,不是,就说不是。他深深理解人性:有起誓,就有背誓。这样地看到底,透彻,而且说出来。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1234-1235 | Added on Monday, 24 November
2014 09:28:43

尼采说,真正的基督徒只有一个,即耶稣。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1279-1280 | Added on Monday, 24 November
2014 09:31:06

真的相爱的人,不语,一瞥,不需比喻。智者面对,相视而笑,也不用比喻。比喻,是不得已。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1288-1288 | Added on Monday, 24 November
2014 09:31:59

人类总是以误解当做理解,一旦理解,即又转成误解。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1308-1309 | Added on Monday, 24 November
2014 09:33:50

所谓第二流者,是原来志在一流,天时、地利、人和,均不合,成了二流。如果甘于二流三流,已经居下流了。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1318-1319 | Added on Monday, 24 November
2014 09:34:50

所谓教育,是指自我教育。一切外在的教育,是为自我教育服务的。试想,自我教育失败,外在教育有什么用?

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1330-1330 | Added on Monday, 24 November
2014 09:35:48

“爱,原来是一场自我教育。”——论信仰,耶稣是完成的;耶稣对人类的爱,是一场单恋。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1686-1686 | Added on Monday, 24 November
2014 10:02:14

古说“木铎有心”,我的名字就是这里来。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1818-1819 | Added on Monday, 24 November
2014 10:22:36

其中,《离骚》、《九歌》为最好,读这两篇,《楚辞》的精华就取到了。《九歌》里也只有两首歌最好,得全曲精华。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 1865-1866 | Added on Monday, 24 November
2014 10:25:42

《少司命》、《山鬼》两篇最好,是中国古典文学顶峰之作,是贵族的。贵族,不是指财富,指精神。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 2011-2012 | Added on Monday, 24 November
2014 10:51:17

春秋以降,哲学从缺。 无米难炊,请君原谅。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 2044-2046 | Added on Monday, 24 November
2014 10:54:34

不从宇宙观而来的世界观,你的世界在哪里?不从世界观而来的人生观,你不活在世界上吗?所以,你认为你有人生观,没有、也不需要世界观,更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 2083-2084 | Added on Monday, 24 November
2014 10:59:15

老子最早知道中国的两种特产:一是暴君,一是暴民。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 2414-2415 | Added on Monday, 24 November
2014 11:34:20

中国现在的文风,其实是党风。你讲话、作文,不脱这股风,是脱胎而不换骨。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 2503-2505 | Added on Monday, 24 November
2014 11:48:32

至于那句话,“与其创造二流的美,不如创造一流的丑”,是老实人心里别扭了,迸出一句闷声闷气的俏皮话。第二流的美和第一流的美,相距远;第一流的丑与第一流的美,相距较近。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 2804-2807 | Added on Monday, 24 November
2014 13:12:13

好比一瓶酒。希腊是酿酒者,罗马是酿酒者,酒瓶盖是盖好的。故中世纪是酒窖的黑暗,千余年后开瓶,酒味醇厚。
中国文化的酒瓶盖到了唐朝就掉落了,酒气到明清散光。“五四”再把酒倒光,掺进西方的白水,加酒精。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 2915-2915 | Added on Monday, 24 November
2014 13:21:27

唐是盛装,宋是便衣,元是裤衩背心。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 2922-2923 | Added on Monday, 24 November
2014 13:22:13

期待时代转变,不如期待天才。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 3152-3153 | Added on Monday, 24 November
2014 15:16:02

《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 3344-3344 | Added on Monday, 24 November
2014 15:44:48

中国的文化,秦以前是人民的文学,秦以后是士大夫的文学,前后起到感情平衡的作用。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 3430-3430 | Added on Monday, 24 November
2014 15:52:43

每个人都记得一点唐诗宋词。我临睡前背背,就睡着了,真是风雅性感。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 3573-3576 | Added on Monday, 24 November
2014 16:04:59

世界是通俗的、呆木的。艺术家打动这个世界,光凭艺术不够,凭什么呢?韵闻、轶事、半真半假的浪漫的传说,说到底,艺术、宗教、历史、哲学,能够长流广传,都不是它们本身,而是本身之外的东西。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 3714-3714 | Added on Monday, 24 November
2014 16:27:17

到欧洲去,不要做旅游者,要做世界文化的观察家和仲裁者。思想的力量,就是仲裁权。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 3718-3719 | Added on Monday, 24 November
2014 16:27:53

《第九交响曲》。第一、第二乐章,是判的进行;第三乐章,是预示要断;第四乐章,大断。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 3849-3849 | Added on Monday, 24 November
2014 16:40:43

南曲的中心是在温州、永嘉一带。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 3872-3873 | Added on Monday, 24 November
2014 16:42:59

希腊人看完悲剧,心情沉重,得到了净化。中国人看完了大团圆,嘻嘻哈哈吃夜宵,片刻忘其所以。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 3971-3972 | Added on Monday, 24 November
2014 16:50:59

人到底是进化还是退化?达尔文是错的。如果进化,希腊、巴比伦、埃及,不会亡。法国人家家看书,现在呢,看电视。

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文论 (LitMonster)

– Your Bookmark at location 486 | Added on Tuesday, 25 November 2014
08:37:12

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 3985-3986 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:12:14

现在再看毕加索、马蒂斯,过时啦!看希腊,不过时。为什么?很简单。服装要过时的,裸体不过时——两个乳房,过时?

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 4110-4111 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:23:39

艺术和生活是这样的关系,不相扰。但艺术教养可以提高生活。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 4231-4231 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:34:07

日本的好处是没有成见,善于模仿,不动声色,模仿,技巧拿到后,知道了,再改一改,就成为自己的了。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 4246-4247 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:35:30

老一辈人说,日本民族不得好死。但在死之前,可得好活。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 4285-4286 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:37:44

中国的圣人教人做好事,自己不做。马基雅维利叫人做坏事,自己不做。他就事论事的那一套,与理想主义相反。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 4331-4332 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:41:08

塞万提斯,生于1547年,死于1616年,与莎士比亚同年同月同日死。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 4370-4371 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:44:42

其实真正伟大的作品,没有什么好评论的,评论不过是喝彩。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 4386-4387 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:46:18

有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 4451-4451 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:50:53

凡一种信仰,强制性愚民,一定阶段后,民会自愚。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 4555-4556 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:58:38

我们对自己的好行为感到害羞,如果天国证明了我们的动机。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 5398-5399 | Added on Tuesday, 25 November
2014 13:10:28

野史说,乾隆不是清朝后代,所有清皇都是长脸,乾隆是方圆脸,说他是海宁人,暗中被调包的。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 5548-5549 | Added on Tuesday, 25 November
2014 13:18:04

曹雪芹天下第一伟大的意淫者。但他发乎情,止于艺术。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 5658-5660 | Added on Tuesday, 25 November
2014 13:26:11

歌德是伟人,四平八稳的——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄,英雄必有一面特别超凡,始终不太平的。英雄,其实是捣蛋鬼,皮大王,捣的蛋越大,扯的皮越韧,愈发光辉灿烂。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 5694-5695 | Added on Tuesday, 25 November
2014 13:30:10

伟人能够欣赏英雄,但英雄未必瞧得起伟人。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 5981-5982 | Added on Wednesday, 26
November 2014 10:12:23

艺术家贵在自觉。曹雪芹是半自觉的,哈代、陀氏是恰如其分地自觉;普鲁斯特、乔伊斯,太过自觉了。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 5993-5993 | Added on Wednesday, 26
November 2014 10:13:06

没有品性上的丰满,知识就是伪装。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 6092-6092 | Added on Wednesday, 26
November 2014 10:16:06

人要从凡人做起,也要学会做观众。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 6181-6181 | Added on Wednesday, 26
November 2014 10:20:21

要忏悔,不要忏悔录。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 6520-6520 | Added on Wednesday, 26
November 2014 10:39:11

自己没有悲哀过的人,不会为别人悲哀,可见欣赏艺术必得有亲身的经历。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 6740-6742 | Added on Wednesday, 26
November 2014 10:50:18

什么是悲观主义?我以为就是“透”观主义。不要着眼于“悲”,要着眼于“观”——万事万物都会过去的,人是要死的,欲望永远不能满足,太阳底下无新事……这就是悲观。悲观主义是一个态度,是一个勇敢的人的态度。
得不到快乐,很快乐,这就是悲观主义。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 6842-6843 | Added on Wednesday, 26
November 2014 10:54:58

生命是悲观的,但总得活;要活,就要活得像样!

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 6846-6846 | Added on Wednesday, 26
November 2014 10:55:23

我以为工业时代是男性的,商业时代是女性的——我们正处在阴柔的商业时代。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 6873-6873 | Added on Wednesday, 26
November 2014 10:56:41

日本人是经济动物,中国人是政治动物。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 7076-7077 | Added on Wednesday, 26
November 2014 11:07:39

不要在陀氏的书中追究思想信仰、道德规范。文学的最高意义和最低意义,都是人想了解自己。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 8476-8477 | Added on Wednesday, 26
November 2014 14:07:44

本我是“要不要”,自我是“能不能”,超我是“该不该”。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 8518-8518 | Added on Wednesday, 26
November 2014 14:34:57

意识流说到头是弄巧,所以很容易成拙。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 8644-8645 | Added on Wednesday, 26
November 2014 14:42:07

只有耶稣能讲“成了”——尼采是“疯了”。我们呢?“完了”。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 9193-9193 | Added on Wednesday, 26
November 2014 19:00:15

一个没有文化的富国,等于肥胖的白痴。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 9470-9471 | Added on Wednesday, 26
November 2014 19:16:37

文字描写官能,是无能的。长篇大幅性描写,是缺乏小说的自知之明,又缺乏性欲的知人之明。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 9516-9517 | Added on Wednesday, 26
November 2014 19:19:09

以后尽量减少形容词,减少比喻,归真返璞。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 9936-9937 | Added on Wednesday, 26
November 2014 19:44:28

雨果、瓦格纳、萨特,他们的死后哀荣,尼采已经说了:“唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。”

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 9940-9940 | Added on Wednesday, 26
November 2014 19:44:47

“即使到此为止,我与人类已是交浅言深。”

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10003-10004 | Added on Wednesday, 26
November 2014 19:51:53

总之,对生命,对人类,过分的悲观,过分的乐观,都是不诚实的。看清世界荒谬,是一个智者的基本水准。看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10133-10133 | Added on Thursday, 27
November 2014 08:13:14

不太好看的人,最耐看。”

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10150-10150 | Added on Thursday, 27
November 2014 08:14:24

世上有三种东西是男人做出来的:一,金鱼。二,菊花。三,女人。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10295-10295 | Added on Thursday, 27
November 2014 08:22:54

事物的细节是规律性的,事物的整体是命运性的。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10367-10368 | Added on Thursday, 27
November 2014 08:25:59

地铁上看见三个男孩轮流和一个女孩接吻,她爱谁呢?我们生在这样一个时代。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10480-10481 | Added on Thursday, 27
November 2014 08:34:14

朋友一个一个来,一个一个去,当我想到他们是人类,我就原谅了。”

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10608-10609 | Added on Thursday, 27
November 2014 08:41:54

你认为受一个人的影响是不好的,那么你已经受了影响——坏的影响。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10648-10648 | Added on Thursday, 27
November 2014 08:43:50

“傻得可爱,毕竟是傻。”

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10720-10721 | Added on Thursday, 27
November 2014 08:51:06

科学可以解释的世界,不存在;而新的世界,科学解释不了。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10742-10743 | Added on Thursday, 27
November 2014 08:55:12

这是一个骗子骗骗子的时代,嫖客嫖嫖客的时代。文艺女神早就飞走了。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10828-10829 | Added on Thursday, 27
November 2014 09:01:34

你看迈克尔·杰克逊跳起来,有些动作非常酒神精神,可是弄弄又去摸下身,下流起来。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 10977-10978 | Added on Thursday, 27
November 2014 09:49:46

“局长啊,别人都是吃马屁,只有你不吃马屁!”
“对,你说得对!”局长也吃进马屁了。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 11134-11134 | Added on Thursday, 27
November 2014 09:58:57

梦中情人,还是不如真情人,我要见那个真情人。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 11233-11234 | Added on Thursday, 27
November 2014 10:21:13

中国人多,照比例,天才一定该出现——这概率论,在文化艺术上不通的。不是人多就必有天才。蚂蚁再多,不会出个钢琴家。

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文学回忆录 (木心)

– Your Highlight at location 11523-11523 | Added on Thursday, 27
November 2014 13:50:07

木心不是妖怪,是个普通的健康的老头子。

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《文学回忆录》读后感(五):感受木心

看木心的书有种快乐的感觉,或许是因为这并不是他写的书,而是陈丹青的听课笔记,是木心有

关文学,艺术的讲述。从1989到1994年,一年一本。

书的编排按照年代的次序从希腊神话讲起。每个人物的名字,代表,象征,前因后果,之间发展

都在一句话中概况。一本冗长的希腊神话总是让人看的昏昏欲睡,总感觉里面混乱的关系和众

多的名字对不上号。这本倒是没有,中间还穿插着先生自己的理解,联系到中国,联系到圣经。

口语化的文字,众多的逗号,是讲述。单独出现的句号字数也不多,却是一语道破的简单道理。

比如,说到巴克斯,说他是酒神,欢乐神时,我看到那个Bacchus就想到Starbuck是不是来

源于这个名字呢?阿波罗司艺术,音乐各种文艺,好箭术。那么好箭术的人是不是也好音乐文

艺呢?说到Chaos和Nox的儿子谋杀父亲,之后代代弑父。那不就是我们所说的“无仇不成父子”

吗?

希腊神话被总结为史前期的表现,人性是如何来的,有兽性的前科。

说人类分时代,黄金时代不耕而获,白银时代耕者有其食,黄铜时代常感困苦,黑铁时代纵欲

作乱,失去信仰,同类相残,血染大地。这正是像这地球上的某些国家一样啊。

说到尼采的阿波罗精神和巴克斯精神,前者观照、理性、思索后者行动、欢乐,直觉、本能。

人类的快乐是来自情感、直觉、本能而不是电脑,理性,物质。

凡伟大永恒的爱都要绝望一次,消失一次,一度死,才会重获爱,重新知道生命的价值。

神话,是大人说小孩的话给大人听的。多听,多想,人得以返璞归真。

阿波罗以肉身之爱追求形上之爱。

Orpheus这位世界上最伟大的诗人兼音乐家还会再来吗?我以为不复再返,只能零零碎碎地活在

地上的艺术家身上。莫扎特,肖邦就是一部分Orpheus.莫扎特是快乐、和平、祥瑞、明亮的一

面,肖邦是忧伤、自爱、禅念、怀想的一面。

。。。。。。

这些文字就像喝到口里的龙井一样轻绵,不带浓郁的味道,不企图破坏你原有的味感。让你舒

服地接受,不经意间斟了一次又一次,直到茶色变淡,茶叶泡到全开才知道已经满满地皮包水

了。这本是个装饭的碗可是谁说不可以拿来泡茶呢。就像肚子,可以装饭也可以装茶啊。

陈丹青真的是一个很认真的学生,如果他翘了几节课这个贯穿史前东西的大书我可看不到了。

习惯了快速阅读,有个坏习惯,会喜欢看最后。

是陈丹青的话,他说木心绝少诉说自己的生活。他在编排特意加了几行摘录,用以让读者走近木心。

有次上课,他进门就说,一路走来,觉得什么都可以原谅,但不知原谅什么。回家后,他

写成了《杰克逊高地》

五月将尽

连日强光普照

一路一路树荫

呆滞到傍晚

红胸鸟在电线上啭鸣

天色舒齐地暗下来

那是慢慢地,很慢

绿叶藂间的白屋

夕阳射亮玻璃

草坪湿透,还在洒

蓝紫鸢尾花一味梦幻,

都相约暗下,暗下

清晰 和蔼 委婉

不知原谅什么

诚觉世事尽可原谅。

二十年前,木心这样走着,看着,“一路一路树荫”其时正在前来讲课的途中,下课了他走

回家,“天色舒齐地暗下来”。而他的诗文,只字不提这件事。陈丹青说,现在惟愿先生原

谅我擅自公开了听课笔记,做成这本大书。

我倒要谢谢他,如果遇到了良师的学生能把自己的听课笔记出版出来,让更多的没有身临

其境听课的大众看到这些笔记,让每个人都受到良师的教导和启迪该是多好的事情。为孩

子们留下灵魂的精华,然后每个人就像一块海绵,从每个良师那里吸取方法和知识,再从

吸取的阶段慢慢转变成创造的阶段。

你可以通过植物,虫蚁,四季,出版物,望远镜,来感知这个唯一的世界。而感知一个世

界比感知一个人要容易得多。人太多了。

《文学回忆录》读后感(六):文学的自观

1989年,62岁的木心受陈丹青等人之邀讲世界文学史,原本计划一年完成的课最后延展到五年,其间断断续续,而讲课的地点也在各位学生家中进行,到讲完后,“一部文学史,重要的是我的观点。”《文学回忆录》也从中来,很好,正如每个读者心中都有一个哈姆莱特,每个人心中也都应该有自己的文学史。

《文学回忆录》浩浩汤汤叙述了木心一生的文学回忆,他流连其中与每一位作者对话,或是赞美或是叹息,跨越年代的交谈让他忘记自己身在何处。现代人看木心多少是隔层纱的,毕竟不能理解,木心的一生是艺术的一生,“以死殉道易,以生寻道难。”文革期间木心被抓进狱,手指被打断,生死难仆,依然不忘他的道,不忘他的文学。所以木心理解司马迁而不只是同情,这是艺术家们信仰的伟大,不同世俗中那些支离破碎的信仰。

读《文学回忆录》,惊讶,文学可以这样写,思想可以这样读。喜欢木心讲那耳喀索斯那段,极美,如果不是他来讲,也正如红楼梦的诗于红楼梦一般,没有活力。细想原因,大概还是因为木心本质上就是那耳喀索斯吧,他讲自己的故事,回归自己的精神,自然讲起来真实,全无倦意。故事拿给其他人讲,不好,像是走在迷宫中久不得出口,会觉得烦,人天生是没有耐性的动物,像是孩童之于糖果,你不给他,会哭会闹。

那耳喀索斯,希腊神话中的男子,极美却不自知。后在打猎途中,停于河流旁以水洗面,才发现自己美,用手触碰不得反把倒影搅乱,于是久久凝望,最后憔悴而死化作水仙花。

故事很短,寓意很长。纪德解释那耳喀索斯为人的自我,而水中的倒影为艺术,那耳喀索斯的自观是人对于艺术的观照。我想木心必是和纪德谈得来的,他们心中都有一个那耳喀索斯,他们是不自觉的艺术家,正如艺术的创作起源于不自觉,而当他们发现这倒影时,是他们开始反思回溯的时候,看到水中的倒影才真正的认识自己,此时可以称得上信仰的形成,你用手去探照什么都没有,安安分分保持距离美感重现,你看到的是自己,没有一个人能比你更了解水中的倒影,同时任何一个人也比你更了解水中的自己,此时艺术家的自我开始成熟,而他们对于这世界的观照也成为其创作的形式。最后化作水仙花,暗示着艺术家的自我实现。我以为这水仙花是最能体现孤芳自赏的,正如艺术家从不自觉到自我欣赏,他们不是因为不被人理解而成为艺术家,而是因为要成为艺术家注定与人类划清界限,他们的成长所依靠着的是将宇宙作为镜子而进行的自我观照,正是这种观照使得其进行成长,而他们要成长,正如旁人说那耳喀索斯绝美他不信一样,你批评或是盛赞艺术家,他们不信,他们问自己,他们要自我观照,这是艺术家的自觉。

我想木心看他自己,笑,有苦有甜。他这一生是跌宕起伏的,文学随了他一辈子,与陀氏这些人谈话,或者只是坐着不谈,意境很好,没法说出来。对于文学,木心也只是个孩子,或者是顽童,走走停停,随性而为,耶稣讲小孩子可以进天国,木心是孩子,“爱,原来是一场自我教育。”

《文学回忆录》读后感(七):你终于闪耀了么?我旅途的终点——再读《文学回忆录》

所有智慧的人都是矛盾的。搞到最后,都不得不承认我和世界都面目模糊。木心也不例外。

他自己也承认“我一生的各个阶段,全是错的”。也承认人是会变的,爱情会腐朽,艺术是虚幻的,真理是隔岸观火,够不到,有时连光和暖也借不到。

所以,他说研究易经的人,如胡兰成,最后也流亡客死,研究哲学的人,如纪德,最后也皈依宗教,而宗教是什么呢?宗教从来就不存在,只有人造的神和哲学本身。

那么,我们要创造什么样的艺术?现代早就把真善美统统解构掉了,传统的价值观和现实、和现实中的人性水火不相容。异化的人类,看到所谓的真善美,只会觉得低能,只会觉得面目可憎。

那么,艺术的存在感在哪里呢?在于好玩,在于消解无聊,在于人在时间中不感到虚无。在于歹人夺我金罗幡,美人赠我蒙汗药。

那么,艺术和打麻将有什么区别呢?消遣是要你去浪费的,“艺术,是要你有所牺牲。”

“被你抛弃的人,后来都堕落了。”

“你终于闪耀了么?我旅途的终点”。

《文学回忆录》读后感(八):你终于闪耀了吗?在我旅途的终点
——《文学回忆录》读书笔记

今天,所在的城市终于有了下雨的迹象,高温的天气似乎要降降苗头,中午临睡前听着电台,碰巧听到主播深情地读着《文学回忆录》的后记,里面有一句是最近挂在我摘抄本上的“你终于闪耀了吗?我旅途的终点。”心里有点戚戚然,就连梦中也似乎有人在耳边喃喃叫着“木心,木心”。这一觉,睡得极其不安稳,醒来决定写写我与这本书。

我第一次接触这本书是2014年的暑假,在学校组织的三下乡午休时候。那时候,一间教室有20多个姑娘打地铺,我闷热地睡不着就打开mp4开始了一趟奇妙的文学之旅。我也不知道为何下载了这本书,因为之前我对木心一无所知,但我对陈丹青还是印象深刻,因为几年前的一则新闻,“陈丹青出走清华”,让我思考颇多。后来在查找资料时发觉一个我还有点喜欢的新闻评论家许知远先生对他的评价,“他有老师,但他现在不想说是谁。但是,我也感到一丝不悦,我猜是

因为他身上流露出的某种傲慢——他似乎对一个刚见面的年轻人,懒得多说上几句。”我不禁笑了,是的,他的老师就是木心,一个拽而有礼拽得有理由,有风度,人称“集大成者为一家的文学人”。

在《文学回忆录》上你听着他讲课,古今中外,洋洋洒洒的五十万文字,就把纷繁复杂的文学发展给归纳出来了。但他不是死板地在讲课,他常常离题千里,说西蒙种葡萄写作就把陶渊明拉上,说卡夫卡苦命、肺痨、爱焚稿跟林黛玉一起有个伴。我习惯于读书时把看到的喜欢的句子正正经经地抄在专门的笔记本上,可是看《文学回忆录》时,一个有一个句子像是海边冲浪时,一个接着一个大浪铺天盖地扑来,那感觉自然十分的刺激,痛快。

你看,“智者,是对一切都发生惊奇的人”“有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。”、“文学的最高意义和最低意义,都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好,不是什么崇高的事,是人的自觉、自识、自评。”“只要有人在研究一件事,我都赞成,哪怕研究打麻将——假如连续五年研究一个题目,不谋名,不谋利,而且不是傻子,一定是值得尊重的,钦佩的。认真做事,总不该反对。”

这五十万字,我断断续续看了三遍,也许因为愚钝,也许书中体现的人物,作品太多,所以一直都没有记到很多。可是,常常在听文学课的时候,老师说席勒,说叔本华、说尼采、说希腊神话,我慢慢不会像从前一无所知,并且偶尔在脑海中跳出一两个经典的段子,心里好不欢乐。所以,我常常跟我身边的中文系同学推荐这本书。因为我觉得这本书对于中文系的同学整理纷繁复杂的文学常识非常有帮助。上个月我兴匆匆地在书店扛回来两套,一套自己珍藏,一本送给好朋友。后来舍友也拿来翻了一翻,觉得非常好。自己也去书店扛了两套回来,也是自己看和送人。我诧异问她,“送给不是中文系的人,不怕看不下来吗?”她笑了笑说“我相信木心有这种魅力,让人废寝忘食。”

是的,你看。这就是一本好书的魅力。它不仅让你打开了一扇通往世界的窗户,它也让你展现了人格的魅力。在木心先生授课长达五年期间,授课的学生皆是成年的有作为的画家作者,每隔两周在学生家的客厅上课,木心先生始终以一种朋友的方式,幽默而又深情地讲述这他对文学家们的观点,娓娓道来。这总让我想起“围炉夜话”这个温暖的词语。

我身边也有这样一个教授。虽然,未能想丹青先生有幸在纽约碰到恩师,但我在教授的课堂上常常也是马不停蹄地记着老师的笔记,因为他引经据典,顺手拈来。常常不屑一顾但又理直气壮地目空一切,这样的神情不就像是当年的木心吗?我爱极这样的知识轰炸,虽然显得自己会非常的无知和白痴,因为老师所讲的基本自己都是听都没听过,可是我非常享受这种白痴的感觉。因为他说的,正是我欠缺的。还有什么比“雪中送炭”的感觉更让人感激呢?

我也有时会迷茫,觉得“过去我确实不怎么样,现在也没多好多强”。可是当把自己投身于茫茫的书海之中,就会发现世界如此嘹亮,小忧小愁就灰飞烟灭,烟消云散。多希望,两年后的今天,我能微笑地跟你们宣布:“我终于闪耀,在我大学的终点。”

《文学回忆录》读后感(九):每个人都会有自己的文学回忆录

“那好……你转告他们,不要抓我……把一个人单独囚禁,剥夺他的自由,非常痛苦的……”

这是木心重病卧榻处于谵妄状态时对陈丹青说的话。如果我在现场一定潸然泪下。那一辈人受得苦他们默默承受,不言不语,走到现在。平常目光只注视着前方,只有在整个人体机能处在最低谷的时候才通过“糊涂话”让我们领略那场灾难在心田脑海留下的深深伤痕。

书这东西对人的最大影响就是:它不声不响的渗透进你的生活,让你在不经意间,想到书中的场景。处于实景中,让你不经意间想到某句话,然后与情景相符,让你叹服。“你所要表达的,只有一个词是最恰当的,一个动词或者一个形容词,因此你得寻找,无比找到她,决不能含混过关,逃避困难之后更困难,你一定要找到这个词。”木心诠释:这个词必须是最准确的,最美妙的。然后越是辛苦不倦的找唯一的词,就越熟练。今天骑车行在学校的路上,不经意想到这句话,再次深深触动我。我曾在笔记本上写过这么一句话:只做最精致的文字。可能与福楼拜这告诫有点关系。

最初看到文学回忆录是在豆瓣阅读上,只是试读。总共选了三节,越看越有意思,到了最后一刻,讲到为艺术而牺牲,讲到的“艺术广大已极,足以占有一个人”,看的我热血沸腾。诚然,好多人做不到木心所说的那样,或由于资质愚钝,或由于贪恋痴嗔,但是这种理想主义的话语,让我看到生活并不是铁板一块,生活中有温情,生活中可以有极其美好的东西,让我们的灵魂自在的飞翔。

书到手后,慢慢翻,慢慢看。好东西就是这样,既想着一口气读完,好赶快吃到这种美味;另一方面,心里又在不停地嘀咕,好书看完可就没有了,那生活该是多么无趣啊。这种矛盾只有在书读完方休。

好在,现在我应经读完一遍了。读完一遍能够收获多少东西,因人而异,洒家资质鲁钝,一遍只留个印象而已。不得不说,木心先生看的书非常多,我一个同学说木心简直不是人,竟然读了这么多的书!这恐怕是现在大多数人都会有的感叹。木心先生看这么多书是时势使然,现在我们看这么少的书也是时代造就。这样的感叹还有就是英语的学习:我们总是惶恐与前辈们的英语如此醇熟,我的口语如此操蛋。我们都无法选择时代和国别,没法选择教育,只有在自己意识到了之后去做后天的努力。也就是那句话:在你身上克服自己的时代。

买这本书,本来就是想把自己的文学体系梳理一下,打通自己的任督二脉。好对世界文学史有个宏观的把握。历史课本上的是官方论点,而且还零零碎碎,洒家兴趣不大。翻这本书,就是想听听木心的高见。

这本书上就如梁文道所言,史实的部分少,所由此引发的论点、观念多。从这本书里,洒家得到好多。看完之后就可以跟自己列一个书单了。然后就开始使劲读吧。世上经典的书够多的了,不要再浪费时间在一些没有“文学性”的书上了。

我不知道现在中国大学里的文学院怎么教自己的学生。估计就算教世界文学史,也是照本宣科,乏善可陈。老师在讲台以其昏昏,使人昭昭。学生在下面玩着自己的手机,看着课桌上摊开的从图书馆借来的小说,然后这一节课就过去了,然后这一学期就过去,然后这门文学史的课就结束了。到了最后学生通过课本对文学史有个大概的了解。老师也就想到满意的去忙其他的东西,因为在老师的眼里这门课实在是没有什么。所以大学,就成了大概学学。

说实话,看到陈丹青这么详尽的听课笔记,我真是自愧不如。我要是听课能记到一半就不错了。我在大学听的最认真的课时近代史纲要。这门课不是你们想想的那么枯燥,我们的近代史老师博学多才,资料,文句,思想,一股理想主义的气息立马飘来,让人心醉神迷。我当时记得笔记仍不时翻出。只可惜当时笔力不够,记得太少。这也是我为什么对陈丹青十分佩服。

这段说到这里还没有切入正题。我在思考一个问题:为什么在现在的大学里很难出现类似木心讲学,学生环围听课的场景呢?为什么大学里大家都以不听课为正常现象呢?从木心这个讲坛,其实总结了一点就是:老师无才,学生无心。

说老师无才,可能有一棒子打死所有老师之嫌。但是在这里说的是一个现象,所以这句就放在这里吧。老师无才,有时不是指老师的专业不精,而是指人格魅力。现在大学的教师,很少有魅力能够让同学自动聚集到其身边,没有了吸引力,也就听不听随你啦。

说到学生无心,是好多同学不知道这东西到底有什么用。学生想:我为什么要听你的可呢,费这个脑子干什么呢?何况讲的又不好。于是课上也就无心而坐,课后背包就走。

陈丹青他们慕心木心的素养与学识,他们有虔诚的态度;木心有自己的人格魅力,认真对待自己的这群学生。因此他们这个圈子成就了自己的文学传奇。

木心的文学回忆录,是自己的阅读史,书籍和人生交相辉映,相互渗透。我们每个人也必然会有自己的文学回忆录,所有的书籍养分都以融入到我们的人生各个阶段,书籍对个人的影响通过自己的人生路反映出来。于是我们完成了与历史、过去的合二为一。

《文学回忆录》读后感(十):木铎有心

张佳玮说:当你读书越多,越会觉得自己知道的越少。这是一本让你觉得自己是文盲的宏大的文学史,特别是下册,会有一半以上的人名和书名你听都没听过。

木心不只是写文学。他说文学即人学,文学必须触碰人性才能显示其伟大。他谈哲学,老庄,孔孟,古希腊,尼采们。他谈宗教,圣经,古印度,文艺复兴。他谈政治,历史,音乐,美术,一切美的东西,他都感兴趣的。这是伟大的人格,这是高尚的情操,很高雅!

断断续续看了有将近大半年,看的很慢,笔记也做了将近半本。值得费脑子去想,这一遍是囫囵吞枣算是入门,将来肯定还会再读。希望那时可以和木心先生棋逢对手,把酒言欢。现在看完,是一种解脱,也有一种怅然若失的空虚感。

先写这么多,后面想起来会再补充。

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