导读?若有善男生善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男生善女孩子,皆为总体诸佛之所念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

念佛是最佳的超度诀要

           《佛说阿弥陀经》通解            孟菲斯妙果寺达照法师  通解                二O一四年天中12日             第十三讲 劝信流通 ㈢           所以佛再贰次叫舍利弗说:“舍利弗啊,为何会叫一切诸佛护念呢?”他说:“若有善男人善女孩子,闻是经,受持者,及闻诸佛名者,是诸善男生善女生,皆为一体诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。        那一个地下在这里间。为何叫佛会护念?说借使有善男士善女孩子(便是我们插足的各位),已经听到《阿弥陀经》的人,闻到佛法的人;他们“闻是经”(听到那部《阿弥陀经》),听到了;受持者。        那几个受持呢有两种受持法:第一种受持正是念经。大家听懂了这一个精华以往学会背、背诵,大家说持咒,持名念佛,持经叫持诵那几个出色,叫受持。        第二种叫礼拜——就对那么些精粹能够开展恭敬礼拜。哪怕你不认知字、你认知三个经体也能够拜。假如大家要拜那些《阿弥陀经》,字数非常少还比较便于拜,大家也能够拜。 “南无佛说阿弥陀经莲池海会佛菩萨”那样一拜。过去把经书,刻板的经书,刻板的字异常的大的摆在桌前,然后上面放叁个铜钱,从《佛说阿弥陀经》这些字,三个字放多个铜钱盖在字上面。盖在《佛说阿弥陀经》的“佛”字上面,那正是“南无《佛说阿弥陀经》、莲池会上佛菩萨、佛字法宝”一拜。拜下去就念“阿弥陀佛”,起来然后吧把那些铜钱再今后推两个字,然后“南无《佛说阿弥陀经》、莲池会上佛菩萨、说字法宝”。那样,各类字都要念一个“法宝”。那是病故拜经的方法,就用身体表示对那部精粹的十二万分的尊重和青睐。        那以往啊某人不认得那几个字。过去村落内部老人没有上过学,这些《阿弥陀经》也可能有蛮长的、也是有不认得这些字,他哪个字法宝他也不明白呀那如何做呢?那有个差非常少的法子就是——你就先数好那部经有稍许字,可能一页某个许个字,然后你中间那个精粹放在此,你中间加多个书签后把那个念佛珠数起来 :南无《佛说阿弥陀经》莲池会上佛菩萨、然后阿弥陀佛。阿弥陀佛拜下去、起来,那一个念珠呢掐过来三个子,那意味着本人四个三个,它有个别个字你就拜多少个拜。那样拜下去吗也终归拜经,所以用身体来“受持”那部杰出。        那第二种啊叫忆持。忆持正是——忆念经文所说的道理。你能够背诵下来的那口足以念,但假诺忆持下来正是《阿弥陀经》告诉大家要“信愿求生西方净土”。那你听懂了,听懂了笔者们要“若二十七日、若二十八日,甚至15日,一心不乱,执持名号”。好!你精晓那个道理,然后您剩下有空的年月你就念“阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛……”一向在念、在心里面念。当时吗你真精通了那部精华的道理,用内心忆念去行持经书里面告诉大家的这些主意,那么些正是确实的受持。        所以“闻是经”——便是您听到了这部杰出;后边还要“受持者”——就是诵经的人、拜经的人、还会有依经所说的法去修行的人,那二种都叫“受持者。”那就算有人听到那些精粹啊去受持了,前边还会有三个 “及闻诸佛名者”。这一个诸佛名者主要指的是阿弥陀佛的名、当然也许有六方诸佛的名,听到了那般多佛的称号那样的人,说这么些人 “是诸善男生善女生,皆为任何诸佛之所护念”。        你看,那佛护念的是怎么着?护念的是整整“善汉子善女人”。这几个善男士善女生都成为全部诸佛之所护念呐。那佛是或不是念每三个动物的,佛本来是念每二个动物的,他不容许有些心啊。为啥一定要念吾辈不念外人呢?这就算念一切众生,那那句话是或不是多余了?        佛是念大家,不过即使我们不念佛,大家从没听到佛的名目,以至大家不受持那几个佛法,佛尽管念吾辈有怎么着用吗?!就好像阳光要照着您,你拿着八个帐蓬把团结遮住了,你根本一点不让阳光照进来。阳光是照着您全数房屋,不过你都在房屋里面,阳光也照不到你。也许这么些前边一条大道很宽大,但是你把眼睛闭上了,你的前程依然乌黑的。        便是当我们并未有接触到佛法,没有接触到《阿弥陀经》净土秘技的时候,大家大家的心、大家生命的想望全部都以背觉合尘——背离着觉性附合着尘埃“尘劳挂碍”。大家的心总是被抱有的沉郁给调节住了,所以背觉合尘。那多少个觉便是觉性的光明在大家的私行,佛在炫目着大家,不过大家背着他。所以对于还没信心听不到佛法的人的话,就算佛有光照射在种种众生的随身,可是他们真的得不到佛法的享用,在他们的生命之中也起不到佛法带来的性命的晋升和洁净。        所以这个人能闻是经、能受持、以至闻到诸佛名号的人——那么些善男生善女人啊——都产生佛的护念了。就你早已跻身了佛的美好照耀的约束。本来你是不进来的,佛固然照着你你背着他,你躲在室内不曾出去,可是当您听了那么些优秀,你有了受持,大家大家的心把这扇门给展开了,那么佛的美好就照进来了。        那那么些是用明天的话来讲是怎么着意思吧?当您听完了《阿弥陀经》、相信有荒淫无度;愿意持咒、持这么些“佛”的这么些称号;受持那个非凡的时候,一切诸佛的佳绩好似二个软件相符,安装在你的生命当中了。杀毒软件安装进去后,它自动的在这里边生起功能,那些很有意思。你确实内心信过了二次,哪怕你都不修行,那多少个信心的技能会更为强大、越来越强盛、一定会强盛起来的!(待续)

咱们你相当久了

2018-03-24 教您除业障

故事在扶桑奈良的东北高校寺,住持永观和尚在古刹的藏宝库中看到了一尊77毫米高的阿弥陀佛神仙雕像,生起了特大的信心。

文:圣严法师

就在那时候,他听见圣像里传开了一个响声:救济众生才是那尊佛的本愿,收在宝Curry太缺憾了!便知道本身与阿弥陀佛的姻缘深厚。

最轻巧的超度法门是念佛,无论时地,不拣根机,只要念佛,便得利润,若以指标而论,西方弥陀净土的诵经诀要,不用讳言,确是以死后往生肠肥脑满为主。

当她从东北大学寺退居,回到香江佛殿寺时,就把那尊圣像背在肩上,东北高校寺的僧众想要讨回那尊圣像,一贯从奈良追到了首都,然而如何都不能将它从永观和尚的肩上取下来,只能允许那尊神仙版画留在了禅寺寺。

可是《阿弥陀经》也说,那是一部“一切诸佛所护念经”,“若有善男人善女生,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男人善女孩子,皆为一体诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

有一天,永观和尚在佛堂经行念佛,却见到那尊圣像从佛坛上走了下去,走到协和的先头带领本人经行。

《法华经》云:“念佛一声,罪灭河沙。”念任何一佛,皆能罪灭除愆,消灾免难,得未来补益,也得后世收益。

惊诧的永观和尚愣在原地,没悟出阿弥陀佛又回过头,满眼温暖地凝视着他,对她呼唤到:永观,太慢了!

《观无量寿经》也说:“合掌叉手,称南无阿弥陀佛,称佛名故,除七十亿劫生死之罪。”该经又说:“至心称佛名故,于念念中,除三十亿劫生死之罪。”又说:“若念佛者,当知是人,则是人中芬陀利华(清净莲华),观音、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。”

就这么,那尊圣像平昔维持着回头的神态。

念佛的人,他的人头华贵净洁,有如人中的水旦,当然就是自Lyly人的特色了。《无量寿经》卷下有云:“其有得闻彼(阿弥陀)佛名号,喜悦踊跃,以致一念,当知这个人,为得大利,则是具足无上进献。”闻佛名号心生兴奋,以至仅仅一念,也得无上进献,而且平日念佛,四处念佛。

正如《楞严经》中所说:举例有人,一专为忆壹位专忘,如是叁人,若逢不逢、或见非见,三位相忆,二忆念深,如是以致,从生至生,同于形影不相乖异,十方释迦牟尼佛,怜念众生,如母忆子,若子逃逝虽忆何为?子若忆母,如母忆时,阿娘和孙子历生,不相违远,若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。

永明延寿禅师的《宗镜录》中,日常提及:“一念相应一念佛,念念相应念念佛。”只要念佛,不论散心、专注,都有进献,专精一心当然好,散心念佛也不易,只要牵挂就念,念念都好。

原本佛也会回头等大家,在她的眼中,满是自家的身材啊!

一念念佛,一念即从恶业图谋得到超度,念念念佛,念念都从恶业妄图获得超度,有人是一分钟的超度,某一个人是一钟头、一天的超度,诸位在那念一周佛,正是七日的超度。

一马当先上前走我会守护您

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《法华经举例品》云:三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏,常常有生育养老医治殡葬忧患,如是等火,炽燃不息。故有厌离五浊、欣乐净土的信仰!

在善导大师《观经四帖疏》中有三个二河白道的比方:

有个体往东而行,却见路中有两条深不见底的大河,一边是火河,一边是水河,而水火之间则有一个白道。

屡遭水火两河的浪花和灯火的扰攘,那些行者想往东而行,适逢其时又遇上恶兽的贼匪的追赶,他想,前段时间悔过也是死、停在白道中心也是死、走到河里也是死,只得走上那条白道。

当她走上那条白道,就听到身后东岸有人高声大喊:仁者!但调节寻此道行!必无死难!

又听到西岸有人在呼唤他:汝一心正念直来!小编能护汝,众不畏堕于水火之难。

游子遭逢慰勉,一心直进念道而行,瞬即到西岸,永离诸难,善友相见,庆乐无已。

善导大师说,东岸就好比大家以此五浊恶世的火宅,西岸正是极乐宝国,而水火二河便是指众生贪爱如水,瞋憎如火,而白道就犹如众生的爱心,固然眇小却是蝉衣之道。而群贼追逐呼唤正是恶友妄说见解,迭相惑乱。

还好有番鬼火山荔释迦牟尼佛在这里方发遣,慰勉游客前行,而阿弥陀佛则在净土悲心招唤,若能信顺二人如来佛之意,便能与佛相见,何其珍重的大事因缘!

佛陀从自个儿的心尖走出去

ldquo;南无阿弥陀佛六字洪名,万法全赅!不分利根、钝根,只要大家称念佛塔的圣号,不止是随机顺应佛的本愿,踏上了西方的前程似锦,更是在每一句佛号之中,念念是佛,有佛陀的雄风化身从我们的口中出现。

那尊塑疑似京城六木黄梨寺说收藏的空也上人立像。空也上人是东瀛吐鲁番时期的念佛人,他念佛不辍,弘扬净土信仰,大家都尊称他作阿弥陀圣市圣市大师。

当真那尊塑像不独有是西方行人的想像而已,而是《观无量寿经》是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生的真实写照!

净土宗的五祖少康大师每趟升座之时,高声念佛,他的学生们就拜会到这些奇怪的情景大师每念佛一声,口中就走出一尊佛,念十声出十佛,仿佛联珠之状。

那儿后少康大师就能够问咱们:汝等见佛否?若见佛者,决定生醉生梦死。

即便时丁末法,但大家虔心念佛,也正是在请佛住世,有无量化佛从我们的口中涌出,即便我们业障缠缚不能够观望,但佛陀从未忘失他的本愿,时时到处都在护念摄受着念佛人。

自家劝你放弃抵抗

正如《阿弥陀经》所言若有善男生善女孩子,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男生善女人,皆为全部诸佛之所念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

在念佛的路上,总有那么有个别油腔滑调、偷懒丢弃,一再那时,就是阿弥陀佛要主要照望的时候了。

在《阿弥陀佛钩召图》里,阿弥陀佛正牵着绳索拉着本身,而观音费尽用尽了全力,撬着作者那刚烈难化的倔天性,生怕本身晚了一阵子可能中途丢弃。

而趋势至菩萨则在阿弥陀佛的身旁苦心婆心大声指谪:你以往能够保持沉默,但您念的每一句阿弥陀佛都会让你成功,晚成就不比早到位,作者劝你遗弃抵抗

足见佛塔的悲心并非高高在上的同情,而是完全放下本人的无私情结,一心站在本身等凡夫的地点上,想尽一切办法,不时候也禁不住捏了一把汗呐。

游子回家啊

《观无量寿经》中说,若念佛者,当知是人,则是人中芬陀利华,观世音、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。

阿弥陀佛的社会风气,是三个严穆的高校校,只要大家尽力精进,就一定会游子回家,与观世音、大势至菩萨作同修伴侣,亲聆听佛塔的布道音声,在安乐国中,安心地修学佛法。

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